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之迷，下一生不一定还记得念佛。道教的吕洞宾祖师曾说：「须知曹严秦董辈，岂无福德在前生？」那是说曹操、严嵩、秦桧、董卓那些古时出名的大奸大恶，他们都在前生带来了极大的福禄，位极人臣，可惜都因为贪图权位，...会患上肺癌，那么吸烟的人，一定会大大的减少了。又例如每一个因滥交而染上爱滋病的人，如果早知道患上这世纪绝症的话，相信也不会如此「视死如归」了。
可惜，人人也心存侥幸，不「买」这种，「保险」，却连百份...
佚名
|论坛精华|
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一切有部而言的。但小乘中也有主?quot;法无我"的，比如说上座部就以分析的方法来得出"法无我"的道理，当然不一定彻底。而大乘佛教则不然，认为一切皆空，连法的自性也是空的，所以他们常说："一切存在如幻如...智慧和丰富的辩证法；作为一种生活的宗教，佛教非常关心和重视一切与人生有着密切关系的现实问题。佛教从不关心一切形而上的学问，任何与形而上学相关联的问题都不是佛教所论证的哲学范畴。佛教不等于哲学，哲学也...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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脱落尽，唯有贞实在。”或许能理解寒山子本色。
虽然诗作不一定是作者真实生活的反映，尤其诗可以是一种艺术加工后的作品，但是诗为性而发，为情而吟，或多或少与作者有着必然的关联。首先寒山不可能只是一位贫...众僧残食菜滓食之。或廊下徐行，或时叫噪，望空谩骂。寺僧以杖逼逐，翻身拊掌，大笑而去。虽出言如狂，而有意趣。一日，丰干告之曰：‘汝与我游五台，即我同流。若不与我去，非我同流。’曰：‘我不去。’丰干曰：‘汝...
林锡旦
|五明研究|
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状况相适应的行为规范，这些规范最初也许不一定取得系统的、自觉的形态，而更多地表现为某种风俗、习惯、礼仪、禁忌等等，但它在一定时期却作为影响人们行为的实际制约因素而起着规范或准规范的作用。文明早期的理想...并不随境遇的变迁而变迁；境遇的可变性与德性的相对不变性，从一个方面表现了德性的稳定趋向。变或不变同时涉及时间之维，作为具体的个体，人的存在总是展开为一个历时性的过程，但不管时间如何流逝，主体总是同一个...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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焦种罗汉，也不能说一定不成为焦种罗汉。当然，明白涅盘常寂灭相之理，不去戏论，便没有关系。
又，诸佛大菩萨，因为深入法性的缘故，不见法性有声闻、辟支佛、菩萨三乘的不同，只是为了度脱众生的方便，说有三...阿罗汉是修行而成的，由於修行，有阿罗汉之因，得阿罗汉之果，这叫因果相应。但也有不相应的，即有阿罗汉之因，不一定就入於涅盘成为焦种罗汉。还有慈悲之心，慈悲增长，则仍可成佛。当然，是否增长慈悲成佛，也并无...
不详
|五明研究|
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和产生，并不具有完整的自主性体制，而是受国家官僚体系的控制和选择。既有上自皇帝下到地方官的干预和制约，还有与世俗社会一样的买官卖官。也正是因为如此，那些学养高的僧人不一定能成为僧官，而“只有在佛教界有...通过探讨作者指出：“就目前的情况看，我们不赞同‘首先是海路’？‘首先是陆路？’这样的界限分明的说法，而倾向于传入途径的多样性。”（26页）这是因为根据目前的文献和考古证据，作者“认为应该在考虑这个问题...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
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这么说：“做功夫不一定在静中，能在动中不动，才是真功夫。”见净慧编《虚云和尚开示录》，北京：北京图书馆出版社，1992年版，第110页。
[12] 赵朴初《佛教常识答问》，中国佛教协会出版版本，第...增加。在戒律还没有普及开来、佛教团体却又在不断壮大的情况下，当时的佛教领袖佛图澄及其弟子道安不得不因地制宜、因俗制宜，并参照已译律典，为寺院僧团制定了一些具有中国特色的僧团管理、行事的共住规约。这是我国...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
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无我”。
接着我们来说著作者世亲菩萨和翻译者玄奘大师。我们凡夫都有很强烈的分别心，比如说我说了一句话，你们不一定服，但若是老和尚所说，你服气的成份就大一些，若是祖师大德、诸佛菩萨所说，你可能就会...儿子我了解。”过一会儿，又有一人来说：“你家曾子杀人了。”曾母心就不踏实了。又一会儿，又来一人说：“你家曾子杀人了。”曾母终于从织机上下来了。一个小偷认定了自己若用某种手段作案，一定可以得手而不被发觉，...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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一二不肖秀才而骂孔子，就是你今天统领兵弁，虽然军纪严明，但你能保证一一如你的正直么？海不弃鱼虾，所以为大；佛法以性为海，无所不容，僧秉佛化，护持三宝，潜移默化，其用弥张，不一定全是废物。”根源听了这一段...报父母劬劳之恩。清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转...
佚名
|论坛精华|
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民族问题，其内容包括宗教、语言文字、风俗习惯、心理素质、生活方式、思想观念等方面的矛盾，尽管这些矛盾不一定仅仅存在于民族之间，但的确是民族矛盾的主要内容。 （二）中国解决民族问题的基本原则和基本政策...爱尔兰人……是三个不同的民族”。同时他不承认犹太人是一个民族，因为犹太人“在经济上彼此隔离，生活在不同的地域，操着不同的语言”，同时“波罗的海沿岸地区的日耳曼人和拉脱维亚人”也不是民族。也是基于同一理由，他...
不详
|五明研究|
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